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Fars |
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I due terzi della terra del
Fàrs costituiscono I’ambiente in cui vivono
numerose tribù di nomadi che, già da migliaia di
anni, abitano in questo ampio territorio e che,
per accedere a zone dai climi più miti a dai
pascoli più verdeggianti per i loro greggi, si
sottopongono varie volte I’anno a lunghe
migrazioni.
Le tribù Ghashghà’i
Le tribù di Ghashghài e Ia più grande del Fàrs e
di tutto l’Iran, e Ia storia delle migrazioni
dei suoi componenti risale indietro di molti
secoli.
Secondo le testimonianze storiche tramandateci,
i vari ceppi della tribù Ghashghài emigrarono in
questo territorio dalle zone occidentali del Mar
Caspio ( Azarbaijàn e Caucaso), e da quelle
orientali (Turkmenistan e regioni a nord del
Khoràsàn) L’occupazione principale di questi
nomadi è l’allevamento del bestiame, mentre Ia
tessitura del tappeto impegna solo le donne e le
ragazze della tribù: i loro manufatti, noti come
“tappeti dei Turchi di Shiràz”. sono finalizzati
più ad un uso personale e a costruire Ia dote
delle fanciulle che alla vendita.
Tra i Ghashgha’i, come pure tra le altre tribù
nomadi, la tessitura si svolge per terra, su
telai orizzontali, e senza canovaccio; infatti,
normalmente, durante la lavorazione del tappeto,
le donne si ispirano al disegno di un altro
tappeto, sulla base del quale è stata loro
commissionata Ia fattura del nuovo pezzo.
La moglie di un eminente onientalista francese,
Madame Diolafoi, che nel 1884 trascorse al
seguito del marito un certo periodo tra le tribù
del Fàrs, cosi scrive nel suo diario di viagglo
a proposito dell’annodatura del tappeto in uso
tra queue genti:
... Le tende dei nomadi del Fàrs riparano le
persone dal sole ma non dal calore... Nel punto
più interno della tenda è sistemato il telaio,
disteso per terra. Quando Ia tribù è in procinto
di partire, il telaio viene arrotolato e
caricato sul dorso dei muli o degli asini; ma
appena Ia tribù pianta di nuovo le tende, esso
viene aperto e subito rimesso in funzione.
Perciò se durante il trasporto il telaio si
piega all’altezza del bordo e i colori delle
lane si mescolano nel tappeto, Ia colpa di
questo misfatto non è da attribuire alle donne.
Le tessitrici lavorano senza canovaccio, guidate
solo dagli insegnamenti familiari, tramandati di
madre in figlia insieme ai segreti dell’arte
tintoria. I colori vegetali che esse usano sono
permanenti e resistenti, non subiscono
variazioni né per effetto del sole, né della
pioggia, e sono utilizzati anche da due o tre
generazioni...
I tappeti dei Ghashghà’i sono lavonati con nodo
Ghiordes e hanno due fili di trama; Ia trama,
l’ordito e il vello sono ganantiti dalle
miglioni lane del Fàrs. II pelo, o vello, è per
lo più alto e vi predominano i colori rosso,
azzurro e in particolane giallo - oro, ricavato
dalla reseda. I tappeti dei Ghashghài sono quasi
esclusivamente piccoli: Zar-o-nim, Do-zar,
Pardeh. Tra questi nomadi è in voga anche
l’annodatura di certi tappeti con un tipo di
disegno completamente diverso, detti “Gabbeh del
leone”. Nel campo di questi manufatti si nota
normalmente l’effigie di un grande leone in
posizione centrale, oppure di alcuni leoni più
piccoli disposti su file panallele. Secondo
quanto ci tramanda Ia storia e in base alle
convinzioni tradizionali e religiose, e data
anche l’importanza che riveste il simbolo del
leone tra gli abitanti di questo territorio, si
deduce che l’invenzione del disegno e della
tessitura dei Gabbeh è opera delle tribù del
Fàrs e, in particolare dei Ghashghà’i.
AII’attivit della tessitura sono dedite anche le
altre tribù del Fàrs: fra tutte ricordiamo Ia
tribù Khamseh — “cinquina”- che è composta da
cinque diverse famiglie (‘Arab, Bàsri, Bahàr-Lu,
Aine-Lu, Nafar). I loro prodotti non raggiungono
tuttavia il livello dei tappeti Ghashgha’i: iI
nodo è di tipo Senneh e Ia trama — costituita da
un unico filo — è di lana, cost come l’ordito. A
volte trama e ordito sono di cotone. I migliori
sono senza dubbio quelli prodotti dalle famiglie
‘Arab e Bàsri.
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